ممكن است مراد از كلمه اثر باشد يعنى وجود عيسى اثرى از خداست و شايد مراد از آن كلمهء « كن » تكوينى باشد كه وجود عيسى از طريق عادى نبوده بلكه كن فيكونى است . از طرف ديگر عيسى روحى و حياتى بود كه در مريم دميده شد و شروع برشد كرد چنان كه دو جملهء * ( « فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا » ) * و * ( « فَنَفَخْنا فِيه مِنْ رُوحِنا » ) * كه گذشت دليل اين سخن است . ناگفته نماند : ظهور آيات « نفخنا - نفخت » و آيات * ( « فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ » ) * واقعة : 83 . * ( « كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ » ) * قيامة : 26 . و صريح آيات برزخ * ( « وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ الله أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ » ) * بقره : 154 . * ( « وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ الله أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ . . . » ) * آل عمران : 169 . و آيهء * ( « قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ . بِما غَفَرَ لِي رَبِّي » ) * يس : 26 و 27 . كه در « برزخ » بطور مفصّل شرح داده شده دلالت بر استقلال روح و حيات برزخى دارند . و اگر روايات بى شمارى را كه براى نمونه مىشود مقدارى از آنها را در كافى ج 3 كتاب الجنائز ص 228 - 263 طبع آخوندى و بحار الانوار ج 6 ، ابواب برزخ طبع اخير ، مطالعه كرد در نظر بگيريم در استقلال روح شكَّى نخواهيم داشت براى مزيد توضيح به « برزخ » در اين كتاب مراجعه شود . چند محل زير از نهج البلاغه و صحيفه سجاديّه در ولوج و خروج روح نقل ميكنيم : 1 - در خطبهء 107 فرموده : « و خرجت الرّوح من جسده فصار جيفة بين يدى اهله » . 2 - دربارهء قبض روح جنين آمده : « كيف يتوفى الجنين فى بطن امّه ؟ أيلج عليه من بعض جوارحها ام الرّوح اجابته باذن ربّها » جنين را در شكم مادر چطور ميميراند ؟ آيا از بعض اعضاء مادر وارد شكم او مىشود يا روح جنين در خارج شدن باذن خدا